经过三四年的亲自教导学习,这几十个十六七岁的少年,此次展现出了不俗的能力｡

他们有一定的理想,处事能够坚持原则,也都还读了不少的书｡也更能与六部的少年打成一团｡

当然,功劳最大的还是以他舅父沙州宋家为首的原归义军文官集团｡

大舅父宋善通这两个月足足瘦了十几斤,全部是被张昭支使得团团转导致的｡

最后一部分的行政能力补充,则来自于凉州的僧官团｡

知僧官和都僧统这种这种佛门僧官由来已久,武周时期,为了打压被李唐王朝捧起来的道教,佛教开始在武则天手里兴起｡

从河西陇右到安西,都僧统之类的官员很是不少,等到吐蕃控制这里,更是信仰狂热｡

吐蕃赞普延续了唐代的僧官度,还加大了僧官的权力,最后到了归义军时期,河西各地都僧统等官职,也一并延续了下来｡

本来一般的政权,是调动不了他们的,但张昭是个例外｡

在他的要求下,河西凉州的知僧官,都僧统们不得不出来帮他迁移各地民众,安抚人心,这也是范质一路上看见许多行色匆匆僧侣的原因｡

同时在农业方面,张昭现在在凉州执行的政策,就是耕战一体的策略｡

现在开垦荒地和恢复屯垦出来的二百多万亩土地,以及五六百万亩的肥沃草场,并不会均分到了一个人的手里,而是会全部掌握在官府手中｡

只有家里出了男丁为张昭服徭役或者服兵役,他们的亲人们才能从张昭这里得到土地进行耕种和放牧｡

而且这些耕种的土地,也不会让他们自己独立的一门一户去生产｡

而是要组成了一个类似后世农村合作社的机制,他们十户为一邻,五十户为一甲,五百户为一乡｡

每十户,下发一头耕牛,选出一个邻老,邻老必须是这十户人当中,最擅长耕地种地的｡

而从耕种技术到农具的使用拥,再到耕牛的饲养和使用,都有严格的规定｡

这样就形成了产权归河西节度衙门,使用权归农户的场景｡

一定程度上,集约化的乡村互助模式,能够更快的提高农业生产技术的发展,以及耕牛等关键工具的合理使用,是目前凉州最为合适的办法之一了｡

只要在这个时代不搞得太超前,不搞出吃大锅饭的制度,后世的农村合作社制度,其实是非常非常适合这个时期的｡

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