时间过得很快，转眼过去四天。

　　稷下学宫之内，荀子端坐上首，赤松子居右，六指黑侠居左，其余百家中人，各自分列左右。

　　公孙策端坐于中央，位置是荀子右手边，公孙策对面的位置空悬，等待百家与他辩论。

　　荀子这波安排在于为公孙策造势，争取一波让公孙策登顶宗师。

　　名声赫赫的人发话，与默默无闻的人发话，影响力自然是一个天，一个地。

　　荀子的经历告诉他，著书立说要早，真的在踏入大宗师圆满之后再尝试，已经晚了。

　　据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字诸子百家的一共有189家。

　　而《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载的诸子百家实际上有上千家。

　　但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家。归纳起来只有十二家被发展成学派。

　　十二家极其代表分别是：

　　儒家：荀子、伏念、淳于越

　　法家：李斯

　　道家：赤松子

　　墨家：六指黑侠

　　阴阳家：月神

　　名家：公孙玲珑

　　杂家：无

　　农家：田猛

　　小说家：无

　　纵横家：盖聂

　　兵家：王贲

　　医家：念端

　　公孙策只能说嬴政确实给他面子，一场简简单单的辩论会，他硬生生让盖聂、李斯与王贲一起来。

　　就是李斯面对上首的荀子有些不自在，法家的代表人物不多，当代两位法家代表人物是李斯和韩非，都是荀子弟子。

　　杂家的代表人物是吕不韦，小说家这个时代没有代表人物，因此这两家没有来人。

　　至于田猛，他本来应该和田虎返回农家禀报田光死讯，但是他和公孙策算是结下梁子，有机会恶心公孙策，他自然不会放过。

　　公孙策注意到田猛恶意满满的眼神，忽然回了他一个笑脸，这个笑容使得田猛胆寒。

　　田猛忽然意识到，公孙策恶心他的可能性更大。

　　田光身死，此时的农家田氏势力已经不如从前。

　　魁隗堂的堂主是陈胜，烈山堂的堂主是田猛，蚩尤堂的堂主是田虎，四岳堂堂主未知，共工堂堂主未知，神农堂堂主是朱家。

　　几个未知的堂主，根据未来的堂主推测，此时都不是田氏势力。

　　因此，如果公孙策想办法推一把，朱家成为侠魁的可能性很大。

　　而且，田猛记得，田光身上还有一枚神农令，不出意外的话，神农令此时在公孙策身上。

　　公孙策确实有对神农令想法，比如用神农令下一条命令：杀田光者田猛，杀田猛者为侠魁。

　　杀人何必自己动手，公孙策觉得让农家高层自相残杀就不错。

　　开头与压轴自然是大戏，于是伏念为起始，荀子最后，其他人则是自己选择出场时间。

　　伏念起身来到公孙策对面坐在支踵之上呈现跪坐姿态，“师弟请了。”

　　“大当家何必客气，今天稷下学宫群贤毕至，不如我们里应外合拿下此地，从此诸子百家儒门称尊。”

　　伏念竭力维持表面的平静，开场就被呛到，伏念隐隐有些忘词。

　　“咳咳，不知师弟如何看待内圣外王？”

　　伏念很生硬的专场，硬生生无视公孙策的话语，直入主题。

　　“师兄转场转得很硬核。”

　　公孙策调侃一句，随后正色道：“内圣外王为正解，为我治下子民，合该沐浴圣恩，幼有所养，老有所依，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

　　农者有其田，工者有其劳，商者诚信，士者仁德，天下大同。

　　外族，非我治下。来犯者诛杀，降者为徭役。相安无事者为徭役，物尽其用。外族之土地、资源皆为我所用。”

　　伏念在听公孙策论述内圣这个观点时很是满意，不谋而合，儒家思想里确实有天下大同的思想。

　　不过他在听后半段外王的时候，有些绷不住。

　　敢过来侵略的直接杀了，投降的就让他们去做苦工。

　　一直相安无事的邻居，也要把人抓过来当苦工，他们的土地、资源用来供给治下的子民。

　　伏念表示儒家想要搞教化蛮夷的圣母他见多了，像公孙策这样好邻居当苦工用的活阎王他是第一次见。

　　高台上的荀子也有些沉默，好像有点道理，但是他不能明确表示同意，好邻居方面的问题还是要考虑考虑的。

　　附近这些异族谁不知道，他们九州人主打的就是一个字——真TM的文明。

　　伏念捋了捋胡须，“师弟对于良善之地的处理方法似乎不妥。”

　　公孙策拿出地图拍在两人之间，“东有夫余、乌桓，北有匈奴，西有羌、氐，南有夷、越。师兄有没有看出什么？”

　　“群敌环伺，然而各国抗击有功……”

　　公孙策抬手打断伏念的话语，“师兄忽略了一件事情，这些外族被各国击败之后，他们都是选择养精蓄锐之后卷土重来。

　　我们中原没有打过去，是我们良善。而他们没有打过来，是他们没有这个能力，而不是想要和中原和谐相处。

　　师兄嘴里的好邻居不过是没有能力只能在夹缝之中生存的存在，好比韩国。

　　如果韩国此时兵强马壮，韩国会选择偏安一隅，还是逐鹿中原？”

　　伏念顿了顿，他有些失了分寸，于是伏念沉默片刻选择认输，“多谢师弟指教。”

　　公孙玲珑起身，走到公孙策对面坐下，公孙策不禁揉了揉眉心，眼睛不舒服，头疼。

　　公孙玲珑见状并不意外，用手上的团扇遮住了脸，只显露出眼睛，这让公孙策松了一口气。

　　公孙玲珑想了想，轻声开口，“通明，楚人亡弓，楚人得知，楚人非人何解？”

　　春秋时期，楚共王喜欢弓，于是重金打造了一张弓，随身携带。

　　有一天楚共王打猎的时候遗失了这一张弓，楚国群臣于是劝说楚王寻找这张弓。

　　但是楚共王说了一句话，“楚人亡弓，楚人得之。”

　　意思是说楚国是一个整体，楚国境内无论是谁拿到了这张弓，都等同于他楚共王拿到了弓。

　　孔子听说之后，觉得楚共王有些狭隘，应该去了楚字，改成：人亡弓，人得之。

　　孔子认为天下所有人都是一个整体，不分彼此。

　　因此，名家根据白马非马与这个典故延伸出一个论点：楚人非人。